• El ser no tiene principio, porque de la nada no sale nada y porque el no ser no existe.
•  Por esta misma razón el ser tampoco puede tener fin, es eterno.
• El ser es continuo, porque no puede dejar de ser, ya que si no fuera sería no ser, que no existe.
• Es el ser es también inmóvil e inmutable porque, en el caso contrario, tendría que transformarse en no ser.
• El ser es indivisible, porque si existiesen sus partes serían no serían ser.
• Para terminar el ser es fijo y único, porque el resto de las cosas no pueden ser “ser”, por lo que no existe la pluralidad de las cosas sino un único ser.

 La teoría de Parménides se basó únicamente en la especulación y en la deducción, y con ella intentó acabar con la filosofía de sus predecesores al negar el vacío, el tiempo y la pluralidad. Para Parménides el ser era la realidad.

Las creencias órficas proponen una nueva interpretación del ser humano, como un ser compuesto de un cuerpo y un alma. El cuerpo es una mera cubierta, una prisión o incluso una tumba para el alma, del que en la muerte se desprende el ser humano, quedando el alma, indestructible, que va al más allá a recibir sus premios o sus castigos, que pueden incluir algunas reencarnaciones o hasta lograr su purificación (un proceso que puede ser largo) definitiva.

Esta fuente de pensamiento influyó en Pitágoras, en Empédocles y en Platón.

La transición del Orfeo mítico al Orfismo como doctrina tiene todas las características del paso del mito al logos ya que tuvo una gran importancia en la formación de una nueva forma de ver al hombre y al mundo, que superaba ampliamente la mentalidad antigua helénica, siendo la creencia en la inmortalidad del alma uno de sus principales aportes.

Este cambio radical surgió en Grecia porque era una sociedad abierta por ser ciudades recién colonizadas, que animaban a la diversidad. Por ejemplo cuando llegaban barcos a dejar mercancías se intercambiaban también ideas entre ellos, ya que todos estaban dispuestos a experimentar. Se dieron cuenta de que existían más dioses diferentes a los suyos ocupando su mismo lugar, por lo que al menos uno era invención, como podría serlo el otro también.

Entre el año 600 y 400 a.C. los pioneros de la ciencia fueron los mercaderes, artesanos y sus descendientes.

El primer científico jónico fue Tales, que viajó por Egipto y conocía las ideas Babilónicas por las que se creía que el mundo anteriormente había sido agua. Creyó que la tierra firme se debía a un proceso semejante a la sedimentación como la que observó en el delta del Nilo y creía que el mundo era el resultado de las fuerzas materiales que actuaban sobre la naturaleza.

Anaximandro de Mileto fue amigo de Tales, y uno de los primeros en realizar un experimento, en el que con un palo y el sol logró medir el tiempo, una prueba que servía para demostrar que nada se producía al azar ni por casualidad.

Intentaré cuidar lo máximo posible este blog, que espero que sirva para tener todos los apuntes y temas más ordenados y legibles para que nos ayude con este nuevo curso.

Que la suerte nos acompañe…